《龙山凤水》文化丛书编写组人员寻找方守彝墓
据陈澹然《桐城方贲初先生传》，“甲子冬十一月六日，贲初方先生卒于皖江邸第”，方守彝1924年12月2日逝于安庆小南门贲巢，葬城外大龙山余脉鹅公山，距其父方宗诚（清代学者，桐城派后期名家之一。字存之，号柏堂）墓地箬笠尖不远（现因修建合安高速公路迁至大龙山龙湫池附近）。鹅公山主体在今安庆师范大学校园内，2001年安庆师范大学征地建龙山校区，方家坟迁到鹅公山西北侧。
我们一行在茅草丛中登爬鹅公山，山上茅草依旧茂盛，几经周折，终于找到方守彝墓地。“清诗人桐城方贲初翁之墓，义宁陈三立题”，刻有同光体大佬姓名的墓碑出现在我们面前，四野寂静，心潮澎湃。鼎革之际，方守彝抱一贲卦，隐逸南门，以遗民自居，墓碑再次清晰地表明了方守彝乃至整个同光体的文化态度。
黄山书社出版的《晚清桐城三家诗》中的“三家”指方守彝、姚永朴、姚永概，“三家诗”分别为方守彝的《网旧闻斋调刁集》、姚永朴的《蜕私轩诗集》以及姚永概的《慎宜轩诗集》。三人均是晚清桐城派的重要作家，吴汝纶评方守彝诗“潜窥韩苏”，陈三立则评曰“清冷苍邃，时辟异境，奄有苏梅之胜”。姚永朴诗文并工，义法谨严，饶有渊懿冲淡之致。吴汝纶论姚永概，“才气俊逸，足使辞皆腾踔纸上，虽百钧万斛而运之甚轻，故能出入于李杜苏黄诸家中而自成体貌”，沈曾植则将姚永概诗与马其昶文合称为“皖之二妙”，可见评价之高。可以说三家诗作代表了晚清桐城派诗歌的创作成就。 方守彝（1847—1924）字伦叔，号贲初，又号清一老人。先世居桐城县鲁谼山，后迁居县城。父方宗诚，世称柏堂先生，为桐城派后期名家，曾任枣强县令、安徽学政。柏堂育有四子，守彝为其次。守彝少时，正值太平天国战乱时期，田荒地废，生活窘迫。柏堂先生赴山东幕府与畿辅枣强任职前后二十年间，皆留他在家打理家事，照顾母亲和弟妹。早年尝奉母携弟妹避寇鲁谼、转徙深山，采野菜供餐。艰难困顿之中，他未曾废学，常孤灯夜读，达旦不寐。曾师事郑福照，受古文法；又游兴国万斛泉、贵筑黄彭年之门。既承家学，习闻庭训，又转益多师，博极群书，学业益进。一试科举不售，便绝意科名；捐资得“太常寺博士”衔，却不乐为官。“晚清末造，党祸纷乘。民国革新，帝制间作。知名之士，匪潜岩壑，辄玷厥身。惟先生名重当时，身居都会，不夷不惠，理乱翛然，可谓明哲君子已。”（陈澹然《桐城方贲初先生墓表》）他淡泊名利、明哲保身，在动荡的社会大潮中，潜心学问、探索百家，“合义理、考证、词章镕为一贯”。持家理业、孝亲教子，使“田庐巨细纲纪饬然”。光绪六年（1880年），其父柏堂先生辞官归隐皖城，守彝常年陪侍左右，仪观雍容，博学多才，见者莫不钦其风采。柏堂晚年患有痹疾，行走不便，守彝亲手制作小轮车，与子侄辈推挽而行，游于庭室内外，直至其父去世。辛亥后，方守彝隐居不仕，不谈国事，喜交游，在探亲访友中遍历东南山水。其弟方守敦，贤而能文，辛亥革命后，也退居桐城，娱情山水。兄弟俩百里相望，或通信唱和，或结伴出游。两人均仪表堂堂，白发飘然，见者莫不称羡。方守彝于民国十三年（1924年）11月卒，春秋七十有八。邑人潘季野铭其墓曰：“吾县自明以来士大夫多好为诗，见于先木厓公《龙眠风雅》者，几于家户相望。自方、刘、姚诸先生出，乃以古文名天下。然海峰、惜抱故皆工诗，仪卫继之，说诗尤多微言精诣。先生晚出，承遗绪而益恢之，桐城之诗殆将 与文并重于世“。著有诗集《网旧闻斋调刁集》二十卷，另有与陈澹然等合著《方柏堂实考略》五卷。（胡志龙组稿）
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